حجت الاسلام ساداتی در خطبه های نماز جمعه این هفته شهرستان بااشاره به هفته قوه قضائیه و گرامیداشت یاد و خاطره شهید بهشتی و یارانش اظهارداشت : هفتم تیرماه یادآور شهادت آیت الله شهید بهشتی و ۷۲ تن از یاران امام ره) است که به دست منافقین کوردل در دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی اتفاق افتاد و شهادت این شخصیت اثرگذار و ماندگار در انقلاب و نظام جمهوری اسلامی بنام روز قوه قضائیه نام گرفت . وی افزود : خاصیت طبیعی شهادت، ایجاد برکت و تداوم و گشایش در حرکت به سمت تعالی و کمال است و اینکه خداوند متعال در قرآن کریم ، شهید را زنده معرفی میکند و در عرف اسلامی و اصطلاح متشرعه به کشتهی راه خدا - شهید یعنی شاهد ،ناظر و حاضر گفته میشودبه این معناست که خون شهید ضایع نخواهد شد، شخصیت شهید که تبلور همان آرمانها و آرزوهای اوست از میان مردم رخت بر نخواهد بست این خاصیت شهادت است. ایشان بابیان اینکه شهدای هفتم تیر، از برترین شهدای انقلاب هستند ادامه داد : برای آن کسانی که این حقیقت را از بُن دندان درک کرده و تصدیق کردهاند، کشتهشدن در راه خدابههیج وجه ضایعه به حساب نمی آید بلکه یک افتخار و یک اقبال بزرگ است و آن را از خدا می طلبند ، آن را بعنوان یک حاجت بزرگ در مناجات خود با خدا بیان می کنند و شهدای هفتم تیر از جملهی برترینهای این راه بودند که حقیقتاً جان برکف دست داشتند و آمادهی شهادت بودند، اگر به آنها خبر میرسید که در این راه شهید خواهند شد، نه فقط مرعوب و خائْف نمیشدند، بلکه خرسند میشدند و خبر شهادت برای آنها بشارت بود. ایشان در ادامه به خصوصیات شهید بهشتی اشاره کرد و گفت : در رأس همهی شهدای هفتم تیر شهید آیتاللَّه بهشتی بود که انسانی معتقد، موْمن، مخلص، صادق و جدی در کار بود، به آنچه می گفت معتقدبودو به آنچه معتقد بوددر عمل ملتزم بود، خطر را هم میشناخت و میدانست هر ساعتی بیم از دست دادن جان هست اما در عین حال بیمحاباء با نگاه به هدف» در این راه پیش میرفت و نمیهراسید. ساداتی افزود : شهید بهشتی منطقی، پایبند به اصول و مبانی و یک اصولگرای به معنای حقیقی کلمه محسوب میشد، بر سر اصول با کسی ملاحظه نمیکردو بعضیها سعی میکردند با حیله و ترفند و روشهای متعارف و معمول او را جذب کنند یا از مواضع خود تنزل بدهند واو را وادار به مماشات کنند ولی او بر سرمواضع خود محکم ایستاده بود . ایشان در ادامه به برکات شهدای هفتم تیر اشاره کرد و گفت : اثر نقد و فوری این شهادت این بود که نظام اسلامی در آن واحد، هم خلوص بیشتری پیدا کرد، هم حقانیت او ثابت شد، و هم واقعیت او درجامعه استقرار پیدا کرد. خاصیت این شهادت اين بود که نقابها از چهرهها افتاد، منطق مستحکم جمهوری اسلامی و منطق امام بزرگوار تثبیت شد ونظام نوپای جمهوری اسلامی،آن روز استحکام پیدا کرد و توانست حرکت کند. وی افزود : در آن شرائط دشوار در حالی که دشمن متجاوز بخش مهمی ازمنطقهی حساس خاک جمهوری اسلامی را در اشغال داشت، این شهادت تأثیر بسیار سازنده و عظیمی را بر انقلاب گذاشت ، تا وقتی در قاموس و فرهنگ و منطق ما شهادت بر همین سطح از اعتبار وجود داشته باشد، بدانید هیچ قدرتی، چه قدرتهای مستکبر کنونی وچه بمراقب قویتر از اينها نخواهد توانست بر جمهوری اسلامی و ملت بزرگ ایران فایق آید . امام جمعه شهرستان در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به فرارسیدن عید غدیر اظهارداشت : عید در نگاه نخست، یاد آور مناسبتهای شاد است و شادی و سروراولین رنگی است که از معنا و مفهوم عید در ذهنها متبادر میشود و اما وقتی به ماوقع اعیادیهمچون عید جمعه، فطر، قربان، غدیر،مبعث و حتی نوروز نگاه میکنیم میبینيم که شادی اعیاد نتیجه و ثمره رویداد مبارکی است که درآن روز عید رخ داده است. وی افزود : عید علاوه بر معنای شادی ، از نظر لغوی معنای رجوع و بازگشت را هم دارد، عید آهنگ بازگشت را در ذهن و ضمیر انسان پژواک میدهد، همه اعیاد به نوعی نماد و نشانه بازگشت آدمی به اصالت و فطرت خویش است، عید آن روزی است که حقیقتی از عالم غیب و نشانهای از طرف خدا می آید تا بابی به سوی توحید به روی ما باز شود ، بنایراین عید خلاصه در خوشحالی ظاهری و دنیایی نمیشود بلکه روزی عید است که در آن سودی واقعی نصیب حقیقت انسان شود سود واقعی انسان نیز جز در بندگی و طاعت الهی معنا پیدا نمیکند ، وقتی انسان احساس میکند که وظیفه خود در رابطه با بندگی خدای متعال را به درستی انجام داده و خداوند آن را پذیرفته است نشاطی درونی در او بهوجود میآید که در ظاهر او نیز نمایان میشود.
ایشان در ادامه با اشاره به اعیاد جمعه و فطر اذعان داشت : جمعه را به این دلیل عید نامیده آمد چون جمعه را روز آفرینش انسان خواندهاند و جمعه یادآور عهد الستی است که انسان به "قالوا بلی " مفتخر گردید ، عید فطر نیز یادآور گذر از ماه صیام است ، ماه مبارکی که امتحانات دشوار آن حتی شامل لب فروبستن از اولین نیازها و دست شستن از خوردن و آشامیدنیها است. خطیب جمعه شهرستان ادامه داد : عید قربان یادآور گذشتن از تعلقات اعتباری،محدود، موقت و مقید برای تعلق حقیقی، بینهایت، ابدی و مطلق یعنی خدای متعال است . ساداتی افزود : در میان تعلقات اعتباری ،محدود، موقت و مقید انسان، هیچ تعلقی به فرزند دوستی نمیرسد چون مهمترین تعلق آدمی حب بقا است و پدران بقا خود را در وجود فرزندان مییابند ، براستی حضرت ابراهیم (ع) در آن فرمان ، به قربانی کردن خویش ماموریت یافته بود و حضرت اسماعیل (ع) همه وجود ابراهیم بودو حضرت اسماعیل نیز همه وجود ابراهیم بودو لذا ابراهیم گویی به قربانیکردن خویش دستور گرفت و چون سرفراز ازبریدن سر تعلقات خویش بیرون آمد، شادمانی آن که محصول مجاهدت پدر است، پسران و مسلمانان را نیز شادمان و ترغیب به الگوگیری از آن حضرت میکند. وی تاکید کرد : خداوند در روز عرفه اول به زائران امام حسین (ع) مینگرد و سپس به حاجیان خود و روز عرفه؛ باب الورود عید قربان است به این دلیل است که قربانگاه اصلی کربلاست که در آن انسان از همه تعلقاتش گذشت و دامن تکانید که دیگر چیزی ندارد و آن دامن و جامه نیز قربانی شد . ایشان در ادامه به عید مبعث اشاره کرد و گفت : عید مبعث زمانه برانگیختگی انسان و رهیدن از پستی ،جهل و ظلمت به تعالی عقل و نورانیت است در کلام امام خمینی رضوان اللّه علیه آمده است که زمانها خودشان هیچ مزیتی ندارند و شرافت یا نحوست زمانها به واسطه قضایایی است که در آنها واقع میشود و روز بعثت رسول اکرم در سرتاسر دهر از ازل تا ابد روزی شریفتر از آن نیست؛ برای این که حادثهای بزرگتر از این حادثه اتفاق نیفتاده و نخواهد افتاد زیرا که بزرگتر از رسول اکرم در عالم وجود غیر از ذات مقدس حق تعالی وجودندارد و حادثهای بزرگتر از بعئت او هم نیست. امام جمعه شهرستان درادامه به عید نوروز اشاره کرد و گفت : در فرهنگ ایرانی نوروز باستانی را عید مینامیم چون طبیعت پس از ماههای طولانی زمستانی ، در حال طرب و شکوفایی و زیبایی است . ایشان عید غدیر را عیدالله الاکبر دانست و اذعان داشت : مرحوم آیتالله بهجت علت این که عید غدیر اعظم اعیاد الله است به این اعتبار است که «چون که صد آمد ، نود هم پیش ماست ، به اعتبار این که کسی که قائّل به ولایت است، قائّل به اسلام است و بلعکس، کسی که اين روز را عید بداند، عید قربان،فطر و روز جمعه راهم عید میداند و بلعکس و از طرفی ،خاص بالاتر از عام است عظمت عید غدیر به آیه اکمال است ،بنابراین موضوع تمام اعیاد حقیقی و الهی انسان است و هرکدام از این اعیاد،در تحقق حقیقت انسانیت بیشتر نقش داشته باشد عیدتر است تمام حقیقت انسان تنها با مفهوم ولایت معنا و عینیت مییاید بنابراین عید غدیر عید اللّه الاکبر است. ساداتی هر عید را دارای شکرانه ای دانست و افزود : هر موهبتی شکرانه دارد و هرچه نعمت بزرگتر باشد شکر آن ضروریتر است و چون نعمتی بزرگتر از ولایت نیست ، روز تحقق آن بزرگترین عید است و شکر آن از همه نعمتهای الهی واجبتر و ضروریتر می باشد شکر نعمت غدیر این است که در کاروان امام زمان عجل الله تعالی قرار بگیریم و در چارچوب طرح آنحضرت حرکت کنیم و در مقابل طرح آنحضرت طرح دیگری مطرح نکنیم، قاظهسالار این کاروان علوی و مهدوی هم در این عصر هم کسی جز ولیفقیه نیست. خطیب جمعه شهرستان درادامه عید غدیر را روز عهد و پیمان و روز برهان و روز امتحان دانست و گفت : پیمانی که پیامبر (ص) پس از گرفتن اقرار و اعتراف از مردم مبنی براین که پیامبر حتی از خود مردم نسبت به خودشان، بر آنها اختیار و حق دارد و مردم نیز آن را تأیید کردندو سپس فرمودند: من کنت مُولاه قعلیٌ مَولَا، عید غدیرروز برهان است چون قرآن کریم، یهود و نصارا را که مدعی انحصار بهشت بودند و میگفتندجز ما کسی به بهشت نمیرود محکوم میکند و آنان را به استدلال فرا میخواند و میفرماید: روز غدیر، یوم البرهان است ،یعنی دلیل حقانیت اهل امامت و ولایت است، و دلیل و برهانی است که تاریخ، حدیث و تفسیر گواه آن است. دیگران اگر مدعی هستند باید اقامه دلیل کنند و برهان بیاورند عید غدیر همچنین روز آزمون است «محنت» بهمعنای آزمودن است و «امتحان» نیز از همين باب است. روزغدیر روز آزمایش بزرگ است وقتی در ابتدای رویداد حجهٌ الوداع جبرئیل نازل شد وگفت امروز روز امتحان الهی است پیامبر پرسید امتحان چیست و جبرئیل فرمود ولایت علی علیه السلام است . ایشان بابیان اینکه عید غدیر روز اصیل و جانشینی پیامبران الهی است افزود : شیث ، جانشین حضرت آدم ، ادریس پیامبر بعد از حضرت نوح ، یوشع جانشین حضرت موسی و شمعون جانشین حضرت عیسی شد روز غدیر یادآور نقاط حساس در نبوت و جانشینی پیامبران الهی در طول تاریخ بشریت است و یکی از ابعاد اینکه غدیر عید الله االاکبر است این است که غدیر به نوعی عید تمام ادیان الهی می باشد .
